Lathrometanastis

Τέχνη – Ανατροπή – Δημιουργία

ΑΜΠΕΛΟΚΗΠΟΙ-ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΚΙΝΗΣΗΣ 25/01/2010

Κατηγορίες: ΣΧΟΛΙΑ - ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ — lathrometanastis @ 8:40 πμ
Tags:

Να δούμε αυτή τη φορά ποια θα είναι τα όρια του άτεγκτου υπουργού της μηδενικής ανοχής…

Η ΦΑΣΙΣΤΙΚΗ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΡΑΣΕΙ

Ομάδα 50 περίπου οπλισμένων φασιστών επιτέθηκαν χτες το μεσημέρι, στις 11.45 στο Μετρό Πανόρμου στους Αμπελοκήπους σε αντιρατσιστική συγκέντρωση φορέων της περιοχής . Η συγκέντρωση είχε καλεστεί για διαμαρτυρία σε εισβολή 30 φασιστών της ίδιας φασιστο-ομάδας πριν από 2 εβδομάδες σε εκδήλωση της Κίνησης «Απελάστε το Ρατσισμό» στον Πολιτιστικό Σύλλογο Άνω Αμπελοκήπων. Εχτές Σάββατο 23/1, με ρόπαλα και κράνη, εκσφενδονίζοντας πέτρες, μπουκάλια και σιδερένια κομμάτια από κάδους σκουπιδι! ών, οι αυτοαποκαλούμενοι «αυτόνομοι» φασίστες (είχαν πανό και τρικάκια με την υπογραφή τους για να μάθουν όλοι ποιος έκανε την …παλικαριά) επιχείρησαν να διαλύσουν τη συγκέντρωση αλλά δεν τα κατάφεραν. Οι περίπου 100 – 150 – μέχρι εκείνη την ώρα – συγκεντρωμένοι κάτοικοι των Αμπελοκήπων, μέλη αντιρατσιστικών οργανώσεων, συνδικάτων και συλλόγων της περιοχής, επί 20 λεπτά υπερασπιστήκαμε τη συγκέντρωσή μας απέναντι στα ρόπαλα των φασιστών, χωρίς καμία καταρχήν παρέμβαση των θεατών-αστυνομικών που βρίσκονταν στο χώρο από το πρωί «για την προστα! σία μας».

Στη συνέχεια άνδρες των ΜΑΤ μπήκαν ανάμεσα στους επιτιθέμενους και τους συγκεντρωμένους, ενώ αρκετά αργότερα αποφάσισαν να απωθήσουν και τελικά να συλλάβουν στα γύρω στενά 44 φασιστοειδή. Η συγκέντρωση συνεχίστηκε κανονικά με ομιλίες φορέων, και κατά τις 1.30 μ.μ. σχηματίστηκε πορεία εκατοντάδων διαδηλωτών, που μέσω των οδών Πανόρμου και Αλεξάνδρας κατέληξε στη ΓΑΔΑ. Εκεί, δεκάδες αυτόπτες μάρτυρες έκαναν μέχρι χθες το βράδυ αναγνωρίσεις των συλληφθέντων φασιστών και έδιναν καταθέσεις. Σήμερα οδηγούνται στον Εισαγγελέα οι 44 φασίστες, όπου θα αποφασιστούν οι παραπομπές και θα τους απαγγελθούν κατηγορίες.

Καταγγέλουμε την αρχική ανοχή και αδράνεια των αστυνομικών στην επίθεση που γινόταν μπροστά στα μάτια τους την ώρα που οι φασίστες άνοιγαν κεφάλια. Απαιτούμε την παραδειγματική τιμωρία των συλληφθέντων φασιστών – δολοφόνων, το κλείσιμο της ιστοσελίδας τους www.ediktyo.gr, και τη διάλυση της συμμορίας. Απαιτούμε επίσης από την Κυβέρνηση να πάρει άμεσα μέτρα απέναντι στη φασιστική δραστηριότητα διάφορων συμμοριών, αντί να παρατηρεί και να παρεμβαίνει – όποτε το κάνει και αυτό – απλώς και μόνο εκ των υστέρων.

Επισημαίνουμε ότι το ΛΑΟΣ υιοθέτησε και ανήρτησε στις ιστοσελίδες της νεολαίας του ( ΝΕ.Ο.Σ ΠΕΙΡΑΙΑ, ΝΟΤΙΩΝ ΠΡΟΑΣΤΙΩΝ, ΑΡΤΑΣ, κ.λ.π.) βίντεο με την εισβολή των ίδιων «ΑΥΤΟΝΟΜΩΝ» φασιστών, που έγινε πριν από 15 μέρες σε εκδήλωσή μας. Αποδεικνύοντας πόσο ανησυχητικά μειώνονται οι αποστάσεις μεταξύ των φασιστικών συμμοριών και της Κοινοβουλευτικής έκφρασης του ακροδεξιού «χώρου».

Καλούμε τα συνδικάτα, τους τοπικούς φορείς, τις οργανώσεις δικαιωμάτων, τις κοινότητες μεταναστών, κάθε εργαζόμενο και νέο που δεν ανέχεται τη φασιστική βία, να καταδικάσει τους δολοφόνους, και να ενώσει τη φωνή του μαζί μας σε ένα ευρύτατο δημοκρατικό – αντιφασιστικό μέτωπο, πριν να είναι πολύ αργά. Είναι εξίσου σημαντικό να ξεσκεπαστεί και να καταγγελθεί από κάθε προοδευτική κοινωνική και πολιτική συλλογικότητα, η ακροδεξιά ρατσιστική εκστρατεία του ΛΑΟΣ και διάφορων ακροδεξιών κύκλων που αποθρασύνει τη δράση των φασιστοσυμμοριών. Επιχειρώντας μάλιστα τη σπίλωση κάθε φωνής που στέκεται αλληλέγγυα στους μετανάστες και διεκδικεί δικαιώματα μαζί τους, ως «κρατικοδίαιτες ΜΚΟ», «επαγγελματίες αντιρατσιστές», «πράκτορες του ΣΟΡΟΣ» της «Παγκοσμιοποίησης» κ.λ.π., κ.λ.π..

Δηλώνουμε πως θα συνεχίσουμε με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη να αγωνιζόμαστε στο πλευρό των μεταναστών και των προσφύγων, απέναντι στο ρατσισμό και τις φασιστικές συμμορίες, κόντρα στη ρατσιστική υστερία του ΛΑΟΣ. Και όπως έγινε και χτες στους Αμπελοκήπους,

Η ΦΑΣΙΣΤΙΚΗ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΡΑΣΕΙ

 

Το 2009, 10 θύματα αρκούδες σε 13 τροχαία. Το Γενάρη του 2010 το 1ο θύμα τροχαίου της χρονιάς 23/01/2010

Κατηγορίες: ΣΧΟΛΙΑ - ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ — lathrometanastis @ 10:56 πμ

Σκέφτομαι ότι η αθλιότητα έχει ξεπεράσει κάθε όριο – σε όλα τα επίπεδα…

Σκέφτομαι ότι η νέα κυβέρνηση θα κριθεί για τις απαντήσεις που θα δώσει στα “μεγάλα” αλλά και στα “μικρά” ζητήματα…

Σκέφτομαι ότι το ελάχιστο δυνατό είναι να δημοσιεύσω το κείμενο του Αρκτούρου…

Αρσενική αρκούδα, 7 ετών και βάρους περίπου 110 κιλών, βρήκε ακαριαίο θάνατο τις πρώτες πρωινές ώρες του Σαββάτου 9 Ιανουαρίου, σε σφοδρή σύγκρουση με φορτηγό αυτοκίνητο στην περιοχή Ελάτης Τρικάλων.

Στο ασυνήθιστο για τα μέχρι τώρα δεδομένα αυτό τροχαίο, που σημειώθηκε σε δευτερεύον επαρχιακό οδικό δίκτυο που συνδέει τα Δ.Δ. Ελάτης και Περτουλίου (περιοχή με μόνιμη παρουσία αρκούδας) με την πόλη των Τρικάλων και σε υψόμετρο 500 μ., ο οδηγός εξαφανίστηκε. Το ζώο εντόπισε σε νυχτερινή περιπολία κλιμάκιο του Α.Τμήματος Πύλης, ενώ στο σημείο έσπευσε επίσης εκπρόσωπος της Δ/νσης Δασών Τρικάλων (υπεύθυνος για την Ελεγχόμενη Κυνηγετική περιοχή Κόζιακα-Πύλης) καθώς και οι ομάδες άμεσης επέμβασης του ΑΡΚΤΟΥΡΟΥ και της ΚΑΛΛΙΣΤΩΣ.

Το άτυχο ζώο μεταφέρθηκε σε εγκαταστάσεις της Ελεγχόμενης Κυνηγετικής Περιοχής μέχρι να μπορέσει να πραγματοποιηθεί ολοκληρωμένη νεκροψία από τον εντεταλμένο κτηνίατρο της νομαρχίας Τρικάλων (κλιμάκιο Δ.Δ. Πύλης) παρουσία της κτηνιάτρου του ΑΡΚΤΟΥΡΟΥ.

Το πόρισμα υποδεικνύει σοβαρά τραύματα στην περιοχή του στέρνου και της θωρακικής κοιλότητας που προκάλεσαν τον ακαριαίο θάνατο του ζώου καθώς προφανώς ξαφνιάστηκε από τα φώτα του φορτηγού, σηκώθηκε στα δυο του πόδια για να εποπτεύσει το χώρο με αποτέλεσμα να δεχτεί σφοδρό χτύπημα στον θώρακα και την κοιλιακή χώρα από το τροχοφόρο.

Το περιστατικό καθώς και το γεγονός ότι βρέθηκαν υπολείμματα τροφής στο στομάχι του ζώου αποδεικνύουν ότι οι αρκούδες δεν έχουν φωλιάσει ακόμη για το χειμέριο ύπνο τους λόγω των ασυνήθιστα υψηλών θερμοκρασιών που επικρατούν για την εποχή και στις ορεινές περιοχές. Οι έρευνες πεδίου της ΚΑΛΛΙΣΤΩΣ και του ΑΡΚΤΟΥΡΟΥ και σε άλλες περιοχές της Ηπείρου και της Δυτικής Μακεδονίας επιβεβαιώνουν την κινητικότητα των αρκούδων με μικρότερες μετακινήσεις, σε σχετικά μεγαλύτερα υψόμετρα και κοντά σε περιοχές φωλιάσματος.

Οι αρκούδες στην Ελλάδα, υπόκεινται σε σοβαρή διαταραχή του βιολογικού τους κύκλου λόγω των κλιματικών αλλαγών και συνεχίζουν να εκτίθενται σε ανθρωπογενείς απειλές κάθε είδους, συνθήκες που αποδυναμώνουν ακόμη περισσότερο τον πληθυσμό του είδους στη χώρα μας, δυσχεραίνοντας τις συνθήκες επιβίωσής του.

Ευελπιστούμε στην έλευση του χειμώνα έστω και με καθυστέρηση προκειμένου το ανώτερο θηλαστικό των ελληνικών δασών, η καφέ αρκούδα να φωλιάσει και να αναπαραχθεί φυσιολογικά.

Τέλος, επισημαίνουμε την ανάγκη λήψης προληπτικών μέτρων (σήμανση και τοποθέτηση ειδικών φραχτών) για την αποφυγή τροχαίων ατυχημάτων στις περιοχές που αποτελούν βιότοπο της αρκούδας αλλά και την υιοθέτηση υπεύθυνης οδικής συμπεριφοράς από τους διερχόμενους οδηγούς.

Για περισσότερες πληροφορίες :

Βάσω Πετρίδου 2310555920 και Λάζαρος Γεωργιάδης 2386041500

 

Δεν τιμώ και δεν σέβομαι (της Ελένης Πορτάλιου) 20/01/2010

Κατηγορίες: ΣΧΟΛΙΑ - ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ — lathrometanastis @ 10:45 πμ

 

Δεν τιμώ και δεν σέβομαι τον Λεωνίδα Κύρκο, άλλωστε «τα στερνά τιμούν τα πρώτα». Η τιμή και ο σεβασμός βασίζονται στην αμοιβαιότητα. Στον ορίζοντά του και στον ορίζοντα αυτών που καλύπτονται πίσω του, οι άνθρωποι της αριστεράς, στους οποίους τοποθετώ τον εαυτό μου, δεν υπάρχουν, δεν αξίζουν τίποτε. Οι αγώνες και η ηθική μας τού είναι/τούς είναι ξένοι. Από το ήθος και ύφος του παρελθόντος έχει μείνει μόνο το ύφος της εξουσίας – της δοτής από τις συστημικές δυνάμεις εξουσίας.

Ποιος είναι αλήθεια ο σκοπός που αγιάζει το μέσον ενός δείπνου με παράγοντες του δικομματισμού και του κεφαλαίου; Μια νέα εθνική ενότητα ή μια πρόσδεση στο ΠΑΣΟΚ; Ο σκοπός κατέρρευσε πάνω στη θλιβερή εικόνα που κόσμησε τις τηλεοράσεις μας. Όσο για τα μέσα, ο σταλινισμός με ανθρώπινο πρόσωπο είναι ίδιος με τον σταλινισμό χωρίς πρόσωπο.

Ο καθένας δικαιούται να οδηγεί ελεύθερα τις ιδέες του στο έσχατο όριό τους. Το ίδιο και ο Λεωνίδας Κύρκος. Το πρόβλημα είναι ότι το κάνει στο όνομα μιας ιστορίας της οποίας όλοι μετέχουμε. Και όποιος δεν αντιδρά μετέχει του εξευτελισμού.

Στο νεκρόδειπνο αυτό παρακάθισαν ενεργά στελέχη του ΣΥΡΙΖΑ, που έχουν εκλεγεί στο Κοινοβούλιο και τη Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση με τις δικές μας ψήφους και, κυρίως, χάρη στο πολιτικό, αγωνιστικό και αξιακό κεφάλαιο που δημιουργήσαμε, ιδιαίτερα τα τελευταία χρόνια, μέσα από μια σισύφεια πορεία στην οποία συνεχώς μας πυροβολούν κατά μέτωπο. Ο Φ. Κουβέλης, θεσμικός παράγων και ο Σ. Λυκούδης, απών από τους αγώνες της αυτοδιοίκησης, τα βρήκαν συνδειπνούντες με αυτούς που απεργάζονται φτώχεια και ανεργία για τον κόσμο της βιοπάλης, που αποκηρύσσουν τον Δεκέμβρη και θέλουν να καταργήσουν το άσυλο.

Αν η δημοκρατία επιτρέπει να χάνει κανείς το μέτρο του αυτοσεβασμού, απαγορεύει πάντως στους – τρόπος του λέγειν – αντιπροσώπους του λαού της αριστεράς να παραβιάζουν τη θέληση και τις αποφάσεις αυτού του λαού.

Ο δρόμος από την καθημερινή παρουσία στα κανάλια μέχρι το δείπνο είναι σύντομος και από κει οδηγεί μεταμεσονύχτια στον Πρετεντέρη και στις θερμές επιδοκιμασίες του Μίχαλου προς τον σοβαρό πολιτικό Φ. Κουβέλη. Ο οποιοσδήποτε μπορεί να αναζητήσει τιμές και δόξες οπουδήποτε η συνείδησή του το επιτρέπει, but not in our name.

Περίμενα από τα «όργανα» να δώσουν ένα τέλος στα καμώματα αυτών που κατέστησαν τις διαχωριστικές γραμμές ανάμεσα στην αριστερά και τη δεξιά τόσο διάτρητες ώστε να μπορούν να μπαινοβγαίνουν από τη μια στην άλλη πλευρά ανενδοίαστα, ανάλογα με το προσωπικό τους συμφέρον. Το πρόβλημα δεν είναι ότι στο πάνελ του δείπνου δεν κλήθηκε ο πρόεδρος του ΣΥΝ. Τότε θα είχαμε μια ακόμα ωραιότερη ατμόσφαιρα διχασμένων συνειδήσεων και ραγισμένων ταυτοτήτων. Το πρόβλημα είναι ότι κανείς από τους εκπροσώπους μας, πλην ελάχιστων εξαιρέσεων, δεν σκέφτηκε ότι έχει υποχρέωση να μιλήσει στο δικό μου όνομα και στο όνομα χιλιάδων άλλων μελών του ΣΥΡΙΖΑ, που αποσβολώνονται καθημερινά μπροστά στο δελτία ειδήσεων. Μικροσυσχετισμοί, μικροϋπολογισμοί, χειρισμοί μικροϋποθέσεων έχουν οδηγήσει τις μεγάλες υποθέσεις των ανθρώπων σε αδιέξοδο. Ποια ισότητα, ποια δικαιοσύνη, ποια αλληλεγγύη θα υπερασπιστεί μια αριστερά που δεν γνωρίζει τίποτε από ισότητα, δικαιοσύνη, αλληλεγγύη στο εσωτερικό της ;

Μπορούμε να λύσουμε τον γόρδιο δεσμό που μας δυναστεύει ή πρέπει να επαναλάβουμε την απάντηση της Σύλλας Παπαγιαννοπούλου « Σύντροφοι , καληνύχτα !» .

Ελένη Πορτάλιου

μέλος ΣΥΡΙΖΑ 2ου Διαμερίσματος Αθήνας

 

Απροσδόκητος Κήπος 19/01/2010

Κατηγορίες: ΒΙΒΛΙΑ, ΠΟΙΗΣΗ — lathrometanastis @ 8:37 πμ
Tags:

 

ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΖΗΤΑΣ

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΛΙΓΑ…

Αναγνωρίζω πρώτος

την αστάθεια

των καιρικών συνθηκών,

τα μαύρα σύννεφα

πάνω απ’ τη μικρή μας

βάρκα,

την άτακτη φυγή

των ζώων του δάσους.

Όμως επιμένω!

Ζητώ δείκτη ευφυΐας

χίλια και άνω

Ζητώ αμύθητο

περίσσευμα ψυχής

Ζητώ ακίνητα

ιδανικά κι ευαισθησίες

Αποζητώ μια

πανέμορφη

ποιητική εμπειρία.

Λίγα ή πολλά

ας απαντηθεί

απ’ όσους με διαβάζουν

ένα κρύο απόγευμα

σαν το σημερινό.

Δημοσιεύω σήμερα την ποιητική συλλογή “Απροσδόκητος κήπος” (εκδόσεις Απόπειρα) σε ξεχωριστή μόνιμη σελίδα .

Σχετικές αναφορές μπορεί κανείς να βρει στις διευθύνσεις

http://www.sek-ist.gr/EA/Papers/718/10.htm και

http://dimitrisbarbarigos.blogspot.com/2007/05/blog-post_1913.html

 

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΚΙΝΗΣΗΣ “ΑΠΕΛΑΣΤΕ ΤΟ ΡΑΤΣΙΣΜΟ” 11/01/2010

Κατηγορίες: ΣΧΟΛΙΑ - ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ — lathrometanastis @ 10:02 πμ
Tags:

Ρατσιστική επίθεση στους Αμπελόκηπους

 

Το μεσημέρι της Κυριακής 10/1, στους Αμπελόκηπους, σημειώθηκε για άλλη μια φορά σε γειτονιά της Αθήνας επίθεση από φασιστοειδή, εναντίον αντιρατσιστικής εκδήλωσης, που διοργάνωνε η κίνηση  «Απελάστε το ρατσισμό» 7ου διαμερίσματος. Πιο συγκεκριμένα, ομάδα 30 ατόμων καλύπτοντάς τα τα πρόσωπά τους με μάσκες,  εισέβαλαν οργανωμένα στο χώρο του πολιτιστικού συλλόγου Άνω Αμπελοκήπων, πέταξαν τρικάκια που έγραφαν «τέλος στη μετανάστευση» και «φτάνει πια με τους μετανάστες», υπογράφοντας ως αυτόνομοι και έγραψαν με σπρέι στους τοίχους του συλλόγου. Αφού μας αποκάλεσαν προδότες και έβγαλαν ρατσιστικές κορώνες, αποχώρησαν συντεταγμένα. Ένας μάλιστα από αυτούς κινηματογραφούσε με κάμερα την εισβολή, που μετά από λίγο ανέβηκε στο διαδίκτυο.  Η επίθεση έγινε λίγο μετά τις 12 και στο χώρο παρευρίσκονταν  πάνω από  20 έλληνες αντιρατσιστές και μετανάστες, ανάμεσα τους και μικρά παιδιά. Ευτυχώς η ψυχραιμία που επέδειξαν όλοι, βοήθησε στο να μην υπάρξουν πιο δυσάρεστες εξελίξεις. Η προσέλευση για την εκδήλωση συνεχιζόταν και πολύ σύντομα μαζεύτηκε ο τριπλάσιος κόσμος και φυσικά! η εκδήλωση πραγματοποιήθηκε όπως είχε προγραμματιστεί και με ακόμα μεγαλύτερο πείσμα και διάθεση για αντιρατσιστική δράση.

Πρόκειται για άλλη μια επίθεση φασιστοσυμμοριών, που έρχεται να προστεθεί στον κατάλογο επιθέσεων του τελευταίου χρόνου (Ν. Κόσμος, Άγιος Παντελεήμονας κ.α). Εντυπωσιακή ήταν για άλλη μια φορά όμως και η στάση της αστυνομίας. Νωρίς το πρωί, ήρθαν να μας ενημερώσουν ότι θα ήταν εκεί για την «προστασία μας». Κατά τη διάρκεια της επίθεσης όμως ήταν εξαφανισμένοι και η πρώτη τους απάντηση στη συνέχεια, ήταν ότι δεν είδαν τα φασιστοειδή να εισβάλλουν στο χώρο.

Το ίδιο έργο επαναλαμβάνεται! Δεν θα το αφήσουμε έτσι!

Ήδη έχουν γίνει οι πρώτες επικοινωνίες και προγραμματίζεται σύσκεψη φορέων (Β΄ΕΛΜΕ, σωματεία νοσοκομείων, σύλλογοι της γειτονιάς, κόμματα της αριστεράς κλπ) για το κάλεσμα  αντιρατσιστικής διαδήλωσης  στους Αμπελόκηπους, για το Σάββατο 23/1.

Ο φασισμός δεν χωρά στην ελληνική κοινωνία!

Παράνομοι οι φασίστες και όχι οι μετανάστες!

Να σταματήσει η ανοχή και  η κάλυψη της αστυνομίας στους φασίστες

Έλληνες και μετανάστες παλεύουμε μαζί ενάντια στη φτώχεια, την ανεργία, το ρατσισμό!

Ίσα δικαιώματα σε όλους τους μετανάστες!

Κίνηση «Απελάστε το ρατσισμό» 7ου διαμερίσματος Δήμου Αθήνας

 

Η ΑΠΟΓΟΗΤΕΥΣΗ ΜΟΥ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ (1920-21) – ΕΜΜΑ ΓΚΟΛΝΤΜΑΝ 09/01/2010

Κατηγορίες: ΒΙΒΛΙΑ — lathrometanastis @ 1:07 μμ

 

Κυκλοφόρησε πριν λίγες βδομάδες από την «Απόπειρα» και διαβάζεται με μιαν ανάσα. Πρόκειται για μαρτυρία, από πρώτο χέρι , της Αμερικανίδας επαναστάτριας Έμμας Γκόλντμαν από τα μυθικά χρόνια της αυγής της ρώσικης επανάστασης (πολύ πριν ολοκληρωθεί η μετάβαση στο σταλινικό καθεστώς  των γκούλαγκ και των εφιαλτικών  Δικών της Μόσχας  της δεκαετίας του ’30).

Μαρτυρία ζωντανή, αδιαμεσολάβητη, μέσα από συναντήσεις και συνομιλίες με ένα τεράστιο φάσμα πρωταγωνιστών της ιστορίας (από τον Λένιν και την ηγεσία των μπολσεβίκων μέχρι «ανώνυμους»  μπολσεβίκους εργάτες, φαντάρους αλλά και παράνομους αναρχικούς και σοσιελεπαναστάτες σε δυσμένεια).

Σελίδα τη σελίδα ο πρωταρχικός ενθουσιασμός της Γκόλντμαν για τη χώρα των σοβιέτ μετατρέπεται σε αμφιβολία, σκεπτικισμό, απογοήτευση, οργισμένη απόρριψη. Διαπιστώνει την απόσταση ανάμεσα στις διακηρύξεις και την πραγματικότητα, τον εξωφρενικό και τερατώδη μηχανισμό προπαγάνδας που είναι ταυτόχρονα μηχανισμός ελέγχου, αποκλεισμού των διαφορετικών φωνών, οργάνωσης του εκτεταμμένου «κυνηγιού μαγισσών» για τους διαφωνούντες μέσα κι έξω απ’ το κόμμα.

Μια μικρή παρατήρηση  αφορά τα ζητήματα της τέχνης στη μετεπαναστατική περίοδο, που η συγγραφέας θίγει αλλά δεν θα μπορούσε ακόμη να γνωρίζει (γιατί οι εξελίξεις είτε ήταν υπόγειες είτε τα αποτελέσματα φάνηκαν στα αμέσως επόμενα χρόνια): Η Γκόλντμαν με απογοήτευση διαπιστώνει καλλιτεχνική στασιμότητα και απονέκρωση εξαιτίας της ακολουθούμενης κυβερνητικής πολιτικής, ωστόσο πολύ σύντομα οι εξελίξεις π.χ. στο χώρο του κινηματογράφου θα είναι εκρηκτικές και θα αφήσουν το σημάδι  τους  παγκόσμια με την ορμητική εμφάνιση του Αϊζενστάϊν, του Βερτόφ, του Πουντόβκιν και άλλων σημαντικών δημιουργών. Μια παράλληλη, αντίστοιχης σημασίας, εξέλιξη βλέπουμε να συμβαίνει στη ζωγραφική με τη δουλειά του Καντίνσκι, του Σαγκάλ και των υπόλοιπων ζωγράφων της «Ρώσικης πρωτοπορίας». Στην ποίηση ο Μαγιακόφσκι θα βάλει την ανεξίτηλη σφραγίδα του, αποδεινύοντας ότι η τέχνη δεν σταματάει να αναπτύσσεται ξεπερνώντας τις κοντόφθαλμες κομματικές ντιρεκτίβες.

Ακόμα και αν δεν ταυτιστεί κανείς απόλυτα με τις επιμέρους παρατηρήσεις της Γκόλντμαν, η μαρτυρία της διατηρεί ακέραιη τη σημασία της γιατί καταγράφει την αποτυχία του μπολσεβίκικου βολονταρισμού που επιδίωξε να δημιουργήσει μια κοινωνία ανθρώπινης απελευθέρωσης με εκτεταμένες διοικητικές, αυταρχικές μεθοδεύσεις.

 

Απo-ανάπτυξη, η μόνη βιώσιμη απάντηση στην οικονομική και περιβαλλοντική κρίση 02/01/2010

Κατηγορίες: ΣΧΟΛΙΑ - ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ — lathrometanastis @ 8:06 μμ

 

Μια ενδιαφέρουσα, συνοπτική σχετικά, τοποθέτηση για το ζήτημα της “ανάπτυξης”, καταστροφής του περιβάλλοντος αλλά και γενικότερης κρίσης αξιών της καπιταλιστικής κοινωνίας.

1 – Εισαγωγή

Στον λίγο χρόνο που έχω στην διάθεσή μου, θα υποστηρίξω, αντίθετα στο ρεύμα, ότι η τρέχουσα διεθνής οικονομική ύφεση δεν αποτελεί κρίση, αλλά ευκαιρία. Ευκαιρία να απαλλαγεί η Δυτική κοινωνία από την μανία της ανάπτυξης. Ευκαιρία, για αυτό που θα ονομάσω, οικονομική από-ανάπτυξη.

Θα ξεκινήσω την παρουσίαση μου ορίζοντας τι είναι η από-ανάπτυξη. Στην συνέχεια θα επιχειρηματολογήσω ότι η από-ανάπτυξη είναι αναγκαία. Θα παρουσιάσω συγκεκριμένες πολιτικές προτάσεις στα πλαίσια της από-ανάπτυξης και θα εντοπίσω ομοιότητες και διαφορές με τις πολιτικές των Οικολόγων Πράσινων. Τέλος θα απαντήσω στους εύλογους φόβους που γεννά η ιδέα της από-ανάπτυξης.

2 – Ορισμός

Πρώτον, τι σημαίνει από-ανάπτυξη?

Η από-ανάπτυξη αναφέρεται πρωτίστως στην ανάγκη αποσύνδεσης του στόχου της κοινωνικής ευημερίας από τον στόχο της οικονομικής μεγάθυμης, της αύξησης δηλαδή του ΑΕΠ. Η πρόταση της από-ανάπτυξης είναι απλή. Μπορούμε να ζήσουμε καλύτερα χωρίς να χρειάζεται να παράγουμε ή να καταναλώνουμε όλο και περισσότερο.

Ακόμα πιο ριζοσπαστικά, η από-ανάπτυξη προτείνει μια ανάστροφη διαδικασία απο-μεγένθυνσης, ή σμίκρυνσης αν θέλετε, της οικονομίας, δηλαδή ελάττωσης της συνολικής παραγωγής και της συνολικής κατανάλωσης. Η διαδικασία αυτή είναι απαραίτητη, όπως θα εξηγήσω, αν θέλουμε να αποφύγουμε την οικολογική καταστροφή. Και αν την διαχειριστούμε σωστά, η απο-ανάπτυξη όχι μόνο δεν θα οδηγήσει σε αύξηση της ανεργίας και της φτώχειας, αλλά μπορεί και να βελτιώσει την ποιότητα της ζωής μας.

Ο όρος απο-ανάπτυξη μεταφράζει στα ελληνικά το γαλλικό décroissance, ή το αγγλικό de-growth, όρος ο οποίος πρωτοεισήχθη από τους οικονομολόγους Jacques Grinevald του Πανεπιστημίου της Ζυρίχης, και Serge Latouche του Πανεπιστημίου της Σορβόννης. Ο τελευταίος έχει γράψει σειρά δημοφιλέστατων βιβλίων πάνω στο θέμα και πολλά άρθρα στην Γαλλική και Διεθνή έκδοση της Le Monde.

Στην Γαλλία, και κατά δεύτερο λόγο στην Ιταλία και την Ισπανία, έχουν γεννηθεί κινήματα πολιτών τα οποία σήμερα αριθμούν χιλιάδες μέλη και τα οποία εργάζονται και εφαρμόζουν καθημερινά, μακριά από ακαδημαϊκές συζητήσεις, την ιδέα της από-ανάπτυξης. Τα κινήματα αυτά έχουν ενεργό ρόλο στην ανάπτυξη δικτύων ανταλλαγών και κοινοτικών νομισμάτων, κοινόκτητων οικισμών και οικολογικών καταλήψεων, κοινόκτητων συστημάτων επιδιόρθωσης ποδηλάτων ή χρήσης αυτοκινήτων, συνεταιριστικών τραπεζών, αγροτοσυναιτερισμών βιολογικών προϊόντων και οικολογικών αυτό-διοικούμενων βιοτεχνιών.

Το μήνυμα της απο-ανάπτυξης δεν είναι απλά ότι πρέπει να καταναλώνουμε λιγότερο. Ανατρέποντας το τοτέμ της οικονομικής ανάπτυξης, η από-ανάπτυξη μας καλεί να επανακτήσουμε την οικονομία από τα χέρια των ειδικών. Να επανα-πολιτικοποιήσουμε δηλαδή την δημόσια συζήτηση για το τι οικονομία θέλουμε και για ποιο σκοπό.

3 – Αιτιολόγηση

Γιατί να από-αναπτυχθούμε?

Επειδή η οικονομική ανάπτυξη δεν είναι βιώσιμη. Δεν είναι βιώσιμη οικολογικά, δεν είναι βιώσιμη κοινωνικά, δεν είναι βιώσιμη ούτε καν οικονομικά. Η έννοια της βιώσιμης ανάπτυξης είναι ένα οξύμωρο το οποίο πρέπει να μπει στο χρονοντούλαπο της ιστορίας.

Πρώτον, γιατί δεν είναι οικολογικά βιώσιμη η ανάπτυξη? Σας παραθέτω απλούς υπολογισμούς, από ένα άρθρο του καθηγητή Tim Jackson στο περιοδικό New Scientist. Ας υποθέσουμε, γράφει ο Jackson έναν παγκόσμιο πληθυσμό εννέα δισεκατομμυρίων το 2050, ο οποίος θα έχει επιτύχει ένα εισόδημα ίσο με αυτό του μέσου Ευρωπαίου. Ας υποθέσουμε επίσης για την Ευρώπη μέσο ετήσιο ρυθμό ανάπτυξης 2%, ίσο δηλαδή με αυτόν πριν από την κρίση. Αν θέλουμε η συγκέντρωση των αερίων του θερμοκηπίου στην ατμόσφαιρα να μην ξεπεράσει το κατώτατο όριο που έθεσαν οι επιστήμονες για να αποφύγουμε την κλιματική καταστροφή, θα πρέπει έως το 2050, το 98% της οικονομικής παραγωγής να βασίζεται σε ανανεώσιμες πηγές ενέργειας. Ακόμα και στο πιο αισιόδοξο τεχνολογικά και πολιτικά σενάριο, κάτι τέτοιο είναι αδύνατο. Τα τελευταία 20 χρόνια, και με όλη την υποτιθέμενη προσοχή στο περιβάλλον και την βιώσιμη ανάπτυξη, όχι μόνο δεν μειώθηκαν, αλλά αυξήθηκαν οι εκπομπές των ρύπων, στον αναπτυσσόμενο κόσμο αλλά και στην Ευρώπη και την Αμερική. Η όποια τεχνολογική πρόοδος επισκιάστηκε μακράν από τη ραγδαία συνολική αύξηση στην κατανάλωση.

Αν θέλουμε να αποφύγουμε την καταστροφή, οφείλουμε να ελέγξουμε την ανάπτυξη. Φέτος, με την διεθνή οικονομική ύφεση είναι η πρώτη φορά στην σύγχρονη ιστορία, όπου οι εκπομπές του διοξειδίου του άνθρακα φαίνονται να μειώνονται. Κι όμως κάνουμε ότι μπορούμε για να αντιστρέψουμε τη κατάσταση και να αρχίσουμε ξανά να καταναλώνουμε και να παράγουμε σαν να μην υπάρχει αύριο.

Τα Κράτη μπροστά στο φάσμα της ανεργίας, θυμήθηκαν τον Κέυνς, και αυξάνουν τις δημόσιες δαπάνες, ρίχνοντας χρήμα στην αγορά. Χρήμα για να αλλάξουν τα νοικοκυριά το παλιό τους αυτοκίνητο. Χρήμα για να αγοραστούν τα χιλιάδες σπίτια και εξοχικά που μένουν απούλητα. Με ένα σμπάρο, οι πολιτικές του Κέυνς υπόσχονται δυο τρυγόνια. Και οι εργάτες, στις αυτοκινητοβιομηχανίες και τις οικοδομές δεν θα χάσουν την δουλειά τους, και θα έχουν χρήματα για να αρχίσουν να καταναλώνουν τονώνοντας την αγορά.

Ο Κέυνς, όπως ο ίδιος έλεγε, ενδιαφερόταν μόνο για το αύριο. Μία από τις γνωστές του ρήσεις ήταν ότι «μακροπρόθεσμα, όλοι θα έχουμε πεθάνει». Σήμερα, γνωρίζοντας για το φαινόμενο του θερμοκηπίου, είναι επιεικώς ανεύθυνο να μην σκεφτόμαστε το μέλλον.

Η οικονομική ανάπτυξη ούτε πιο ευτυχισμένους μας κάνει, ούτε βοηθάει τους φτωχούς. Επανειλημμένες επιστημονικές δημοσκοπήσεις δείχνουν ότι η ευημερία στις περισσότερες δυτικές χώρες έφτασε το απόγειο της τη δεκαετία του 60 (στην Ελλάδα ίσως λίγο αργότερα). Από τότε έχει μείνει σταθερή ή μειώνεται. Ο διπλασιασμός της οικονομικής ανάπτυξης και η συνακόλουθη περιβαλλοντική επιβάρυνση στις δεκαετίες του 80 και του 90 δεν μας έχει κάνει διόλου πιο ευτυχισμένους. Όταν είσαι πολύ φτωχός, βρήκαν ειδικοί οικονομολόγοι, το λίγο παραπάνω εισόδημα σου επιτρέπει να ικανοποιήσεις βασικές ανάγκες και σε κάνει πολύ πιο χαρούμενο. Απο κει και πάνω τα πλούτη δεν κάνουν καμία διαφορά. Έρευνες διακεκριμένων ψυχολόγων δείχνουν ότι δεν είναι τα χρήματα ή η κατανάλωση τα οποία φέρνουν την ευτυχία, αλλά η ικανοποίηση βασικών αναγκών, η αίσθηση κοινότητας, φιλίας και ασφάλειας ή η αναγνώριση από τους άλλους. Το χρήμα είναι ένα άσχημο υποκατάστατο για όλα αυτά.

Επίσης παρά την συνεχιζόμενη ανάπτυξη τις τελευταίες δεκαετίες στις Δυτικές χώρες, οι κοινωνικές ανισότητες έχουν οξυνθεί. Υπολογίζεται ότι χρειάζονται 166 Ευρώ αύξησης του παγκόσμιου ΑΕΠ, για να καταλήξει μόνο 1 ευρώ παραπάνω σε αυτούς στον Τρίτο Κόσμο που ζουν κάτω από το όριο της απόλυτης φτώχειας. Αντιθέτως, η απελευθέρωση της κοινωνικής πολιτικής από φανταστικούς περιορισμούς στο όνομα της οικονομικής ανάπτυξης μπορεί να ανοίξει νέες δυνατότητες αναδιανομής του πλούτου. Και η απο-ανάπτυξη στην πλούσια Δύση, θα αφήσει χώρο και πόρους στις αναπτυσσόμενες χώρες να μπορέσουν να αναπτυχτούν τόσο όσο χρειάζεται για να ικανοποιήσουν τις βασικές ανάγκες των πληθυσμών τους.

Τέλος η οικονομική ανάπτυξη δεν είναι ούτε καν οικονομικά βιώσιμη. Όπως είπε και ο προηγούμενος ομιλητής η αίσθηση ότι αναπτυσσόμαστε οφείλεται στο ψέμα του δείκτη που λέγεται ΑΕΠ και ο οποίος δεν υπολογίζει τα περιβαλλοντικά ή κοινωνικά κόστη, και μετρά τα χρήματα που παν για την απορρύπανση ή τις φυλακές ως ανάπτυξη. Σήμερα αντιμετωπίζουμε κόστη που κουκουλώσαμε στο παρελθόν. Η πρόσφατη κρίση, εν μέρει, έχει να κάνει και με τον πανικό που επικράτησε στις αγορές το 2007 με τα νέα ότι ο ρυθμός άντλησης των αποθεμάτων του πετρελαίου χτυπάει κορυφή. Οι κλιματικές καταστροφές ήδη επηρεάζουν την οικονομία, όπως ο τυφώνας Κατρίνα στη Νέα Ορλεάνη. Στο μέλλον, και αν δεν αποτρέψουμε την κλιματική αλλαγή, φαινόμενα όπως η Κατρίνα θα είναι όλο και συχνότερα, διαβάλλοντας όποια προσπάθεια οικονομικής ανάπτυξης.

Τα επιτόκια στα δάνεια βασίζονται σε εξωπραγματικές προσδοκίες ανάπτυξης. Ουσιαστικά δανειζόμαστε από το μέλλον, με την πίστη ότι θα γινόμαστε πάντα πιο πλούσιοι για να ξεπληρώσουμε το χρέος. Η φούσκα όμως έσπασε. Η φανταστική οικονομία των προσδοκιών ξεπέρασε κατά πολύ την πραγματική οικονομία των περιορισμένων φυσικών και ανθρώπινων πόρων.

Η επιλογή που αντιμετωπίζουμε σήμερα δεν είναι μεταξύ ανάπτυξης και από-ανάπτυξης. Είναι μεταξύ μιας καταστροφικής και ανεξέλεγκτης ύφεσης και μιας ελεγχόμενης και βιώσιμης από-ανάπτυξης.

4 – Προτάσεις και New Green Deal

Ορισμένες προτάσεις για μια κοινωνικά βιώσιμη από-ανάπτυξη.

Βραχυπρόθεσμα οι προτάσεις της από-ανάπτυξης συγκλίνουν με πολλές από αυτές που διάβασα στο πρόγραμμα των Οικολόγων Πρασίνων για τις Ευρωεκλογές. Επενδύσεις σε εναλλακτικές μορφές ενέργειας και δημόσιες μεταφορές, φορολόγηση της κατανάλωσης φυσικών πόρων και των αγαθών πολυτελείας, χρηματοδότηση συνεταιριστικών τραπεζών, αγροτο-συναιτερισμών και οικολογικών βιομηχανιών, υποστήριξη εναλλακτικών τοπικών συστημάτων συναλλαγής, κλπ.

Ποια είναι η διαφορά θα ρωτήσετε τότε της από-ανάπτυξης από το Πράσινο New Deal, δηλαδή ένα πρόγραμμα δημόσιων επενδύσεων βασισμένων στον εκσυγχρονισμό των περιβαλλοντικών υποδομών, το οποίο διακηρύσσουν οι Οικολόγοι Πράσινοι, και το οποίο έχει ενσωματώσει ακόμα και η Κυβέρνηση Obama στις ΗΠΑ, τουλάχιστον ως μέρος του όλου πακέτου αντιμετώπισης της κρίσης ?

Η διαφορά δεν είναι τόσο στις προτάσεις όσο στην φιλοσοφία και τον απώτερο σκοπό. Το Πράσινο New Deal δίνει την εντύπωση ότι το περιβάλλον μπορεί να αποτελέσει ένα νέο μοχλό ανάπτυξης. Διατηρεί έτσι την ψευδαίσθηση ότι μπορούμε να έχουμε και την πίτα ολόκληρη και τον σκύλο χορτάτο. Όπως όμως εξήγησα με το υποθετικό σενάριο του Tim Jackson για το 2050, ο περιβαλλοντικός εκσυγχρονισμός από μόνος του δεν μπορεί να αποτρέψει την περιβαλλοντική καταστροφή.

Ακόμα σημαντικότερα, η υπόσχεση η οποία διαχέεται ότι ένα Πράσινο New Deal, θα μπορέσει να έχει τα αποτελέσματα του πρώτου New Deal, είναι εσφαλμένη. Είναι ποτέ δυνατόν τα κέρδη από τα φωτοβολταϊκά ή από την μόνωση των κτηρίων να συγκριθούν με τις τεράστιες ανταποδώσεις της μαζικής αστικοποίησης, των γεφυρών και των αυτοκινητοδρόμων ή της ανοικοδόμησης μετά τους δύο πολέμους? Οι ρυθμοί ανάπτυξης του 20ο αιώνα σύντομα θα αποτελέσουν μια παρένθεση στην ανθρώπινη ιστορία. Μια παρένθεση η οποία βασίστηκε στην εξεύρεση τεράστιων αποθεμάτων ορυκτών καυσίμων, τα οποία δυστυχώς τελειώνουν. Από φυσικής άποψης και μόνο είναι αδύνατο μια οικονομία βασισμένη σε ανανεώσιμες πηγές ενέργειας να φτάσει τους ρυθμούς ανάπτυξης της πετρελαιο-κοινωνίας μας. Το πετρέλαιο πολλαπλασιάζει δεκάδες φορές την ενέργεια που δαπανάται για την εξόρυξη και μεταφορά του και δημιουργεί τεράστιες δυνατότητες οικονομικής συσσώρευσης. Αντιθέτως, οι πλέον αποδοτικές ανανεώσιμες πηγές ενέργειας στην καλύτερη περίπτωση αυξάνουν οριακά την ενέργεια που δαπανάται για αυτές. Το Πράσινο New Deal θα δημιουργήσει από-ανάπτυξη. Όποιος υπόσχεται ανάπτυξη, σύντομα θα βρεθεί εκτεθειμένος.

Το Πράσινο New Deal οφείλει να τεθεί σε άλλη βάση. Είναι μια στρατηγική η οποία έχει νόημα μόνο αν ο στόχος είναι η δημιουργία μίας εναλλακτικής κοινωνίας, μιας κοινωνίας η οποία θα είναι χαρούμενη για να ζει με λιγότερα. Μια κοινωνία απο-ανάπτυξης.

Είναι μια τέτοια κοινωνία εφικτή εντός του καπιταλιστικού συστήματος? Πιστεύω πως όχι. Καπιταλισμός χωρίς κατανάλωση και ανάπτυξη δεν γίνεται. Διαβάζω απόσπασμα από άρθρο του George Monbiot στην εφημερίδα Guardian, όπου σχολιάζει τις πρωτοβουλίες αλυσίδων σουπερμάρκετ να μειώσουν την συμβολή τους στο φαινόμενο του θερμοκηπίου. Ο καπιταλισμός, λέει ο Monbiot, μπορεί να σου πουλήσει τοπικά, βιολογικά, ή κοινωνικά υπεύθυνα προϊόντα. Αυτό που με τίποτα δεν μπορεί να κάνει είναι να σου πουλήσει λιγότερο.

Προτάσσοντας ένα εναλλακτικό μοντέλο προς τον καπιταλισμό, και όχι έναν ανέφικτο πράσινο καπιταλισμό, η απο-ανάπτυξη επαναφέρει στην επικαιρότητα τις ριζοσπαστικές προτάσεις του πράσινου κινήματος, οι οποίες ταπεινή μου γνώμη είναι ότι κάπου τέθηκαν στο περιθώριο την δεκαετία του 90.

Για παράδειγμα οφείλουμε να ξαναδούμε συνολικά το ζήτημα της εργασίας. Η απο-ανάπτυξη θα δημιουργήσει πλεόνασμα εργατικού δυναμικού. Στο υπάρχον πλαίσιο η απασχόληση είναι συνώνυμη με την πλήρη, μισθωτή, καθημερινή εργασία. Όσο η αυτοεκτίμηση βασίζεται στο συγκριτικό εισόδημά και η α-εργία αποτελεί στίγμα, η μείωση της απασχόλησης συντελεί κοινωνική καταστροφή. Αντιθέτως μια κοινωνία απο-ανάπτυξης ανοίγει τον ορίζοντα για λιγότερες μέρες ή ώρες εργασίας και περισσότερο ελεύθερο χρόνο. Για επανεκτίμηση της οικιακής ή της κοινωνικής εργασίας.

Οφείλουμε επίσης να συζητήσουμε πως μπορούμε να περιορίσουμε το ρόλο της διαφήμισης στην δημιουργία ψευδών αναγκών, υπερκατανάλωσης, υπερχρέωσης και, μέσω της χρηματοδότησης της ιδιωτικής τηλεόρασης, πολιτισμικής υποβάθμισης. Οφείλουμε να επαναφέρουμε το ζήτημα της αποκέντρωσης και της άμεσης δημοκρατίας. Της ριζικής μεταρρύθμισης του χρηματοπιστωτικού συστήματος και της αναμόρφωσης του νομοθετικού πλαισίου για την ιδιοκτησία. Η επένδυση σε οικολογικές υποδομές και πράσινες τεχνολογίες είναι σημαντική, αλλά από μόνη της δεν λέει τίποτα.

5 – Φόβοι

Τέλος, θέλω να συζητήσω ορισμένους φόβους που δικαιολογημένα γεννά η ιδέα της από-ανάπτυξης. Φόβους για την οικονομία και την δημοκρατία και επιφυλάξεις για το πολιτικά εφικτό της πρότασης.

Ας ξεκινήσω από το τελευταίο. Προφανώς η από-ανάπτυξη δεν είναι μια πρόταση ελκυστική για τα υπάρχοντα κόμματα εξουσίας, ούτε μια πρόταση πλειοψηφίας, τουλάχιστον στην παρούσα φάση. Αποτελεί όμως μια ιδανική πλατφόρμα για την οικολογική αριστερά. Και θέλω να πιστεύω ότι αποτελεί μια θελκτική πρόταση για μεγάλο μέρος του πληθυσμού, το οποίο είναι απηυδισμένο με το υπάρχον σύστημα. Ο Clive Hamilton στο βιβλίο του Affluenza, το οποίο αναφέρεται στην Αυστραλία, υπολογίζει το ποσοστό αυτών που αποκαλεί downshifters, δηλαδή αυτών που αποφάσισαν συνειδητά να αλλάξουν δουλειά και τρόπο ζωής, θυσιάζοντας το εισόδημά τους και τις ανέσεις τους για μια καλύτερη ποιότητα ζωής, σε ένα 20 με 30% του πληθυσμού. 20 με 30% είναι μια πολύ σημαντική βάση για το χτίσιμο ενός πολιτικού κινήματος. Και αν η κρίση συνεχιστεί, όπως πιστεύω ότι θα συνεχιστεί, το κίνημα αυτό μπορεί να γίνει πλειοψηφικό.

Κάποιοι φοβούνται την πλήρη απορρύθμιση της οικονομίας, αν προσπαθήσουμε να σταματήσουμε την ανάπτυξη. Όπως προανέφερα, δεν είναι αναγκαίο η από-ανάπτυξη να αυξήσει την φτώχεια, και την ανεργία, αν υπάρξει συνακόλουθη αλλαγή του εργασιακού καθεστώτος. Η εγκαθίδρυση ελάχιστου εξασφαλισμένου εισοδήματος, χρηματοδοτούμενου από φόρους, μπορεί να μειώσει περαιτέρω την ανασφάλεια που δημιουργεί η από-ανάπτυξη. Αντίθετα με κάποιους άλλους ειδικούς οι οποίοι όλα αυτά τα χρόνια μας διαβεβαίωναν ότι ξέρουν τι λεν, έχω την ευθύνη να πω ότι όλα τα παραπάνω είναι υποθέσεις προς διερεύνηση. Κανείς οικονομολόγος όμως ως τώρα δεν έχει ενδιαφερθεί να ερευνήσει την πιθανότητα της ομαλής από-ανάπτυξης. Στα πλαίσια ενός ερευνητικού δικτύου το οποίο συντονίζω, οι οικονομολόγοι της ομάδας, από το Πανεπιστήμιο του East Anglia, δουλεύουν ακριβώς για αυτό χρησιμοποιώντας νέα μακροοικονομικά μοντέλα του καθηγητή Peter Victor από το Τορόντο.

Άλλοι ανησυχούν ότι η πρόταση της από-ανάπτυξης κρύβει τους σπόρους του ολοκληρωτισμού. Πως θα πεισθούν ορισμένοι να καταναλώσουν λιγότερο και ποιος θα ελέγχει αν το κάνουν? Πως θα πεισθούν ειρηνικά, με ρωτάν, οι έχοντες να μοιραστούν μεγαλύτερο μέρος του πλούτου τους με τους μη έχοντες? Όπως πείσθηκαν, απαντώ, κάποιοι ότι το να καταναλώνουν όλο και περισσότερο είναι αυτοσκοπός, ή όπως πείσθηκαν οι φτωχότεροι όλα αυτά τα χρόνια να δέχονται τις αυξανόμενες ανισότητες.

Άλλοι ρωτάν, μα πως μπορείς να είσαι σίγουρος ότι μια πρόταση από-ανάπτυξης εφόσον κατατεθεί στην δημοκρατική αρένα δεν θα μεταλλαχθεί σε κάτι τελείως διαφορετικό? Κανένα πρόβλημα, απαντώ. Δεν είμαι τόσο σίγουρος για την πρόταση την οποία καταθέτω για να υποστηρίξω την επιβολή της. Σε περιόδους κρίσης σαν την σημερινή, οφείλουμε να καταθέτουμε νέες ιδέες, έστω και ασχημάτιστες. Μικρές ιδέες μπορεί να κάνουν μεγάλες διαφορές, και όχι απαραίτητα τις διαφορές τις οποίες φαντάζονται αυτοί που καταθέτουν τις ιδέες.

6 – Επίλογος

Επιτρέψτε μου να κλείσω με μια μεταφορά, η οποία συνοψίζει το επιχείρημά μου σήμερα.

Είμαστε επιβάτες σε ένα αυτοκίνητο το οποίο τρέχει με ιλιγγιώδη ταχύτητα προς το γκρεμό. Το αυτοκίνητο αρχίζει να κλωτσάει. Η βενζίνη τελειώνει και η μηχανή σκουριάζει. Αυτό που προσπαθούμε να κάνουμε σήμερα είναι να ξαναβάλουμε βενζίνη, να διορθώσουμε τη μηχανή, και να συνεχίσουμε την τρελή πορεία προς τον γκρεμό. Το Πράσινο New Deal προτείνει να αλλάξουμε την μηχανή του αυτοκινήτου και να την κάνουμε υβριδική.

Η από-ανάπτυξη αντιθέτως μας καλεί να σταματήσουμε το αμάξι και να βάλουμε όπισθεν. Ή μάλλον καλύτερα, να πατήσουμε φρένο, να κατέβουμε από το αμάξι και να αρχίσουμε να περπατάμε προς όποια κατεύθυνση θέλουμε. Σίγουρα όχι πάντως προς τον γκρεμό.

Ευχαριστώ

Γ. Καλλής, καθηγητής στο Αυτόνομο Πανεπιστήμιο της Βαρκελώνης

.

__,_._,___

 

ΤΟ ΥΣΤΑΤΟ ΣΗΜΕΡΑ (*****) 22/12/2009

Κατηγορίες: ΘΕΑΤΡΟ — lathrometanastis @ 11:42 πμ
Tags:

«Aφού καμία μορφή τέχνης δεν μπορεί ν’ αλλάξει τον κόσμο, η τέχνη που ταιριάζει περισσότερο σ’ έναν πολιτισμό στο χείλος του αφανισμού είναι εκείνη που ενεργοποιεί την οδύνη». Aυτή είναι η βασική φιλοσοφία του Bρετανού θεατρικού συγγραφέα που εκνευρίζει με τις αντισυμβατικές του απόψεις κοινό, εξουσία και κριτικούς. Θεωρία του (αν και αρνείται τις θεωρίες), «το θέατρο της καταστροφής», ένα αντικαταναλωτικό αγαθό που έχει στόχο να ερεθίσει τη συνείδηση του θεατή.

Η παράσταση της οδού Κυκλάδων είναι αποτέλεσμα της συνάντησης δύο ιερών τεράτων: Του σημαντικότατου στο εξωτερικό (αλλά άγνωστου στην Ελλάδα) Χάουαρντ Μπάρκερ και του κορυφαίου σκηνοθέτη και ηθοποιού Λευτέρη Βογιατζή.

Το έργο είναι μια ελεύθερη μεταφορά στη σημερινή εποχή ενός επεισόδιου που αφηγείται ο Θουκυδίδης, για τον τρόπο που οι Αθηναίοι πληροφορήθηκαν την πανωλεθρία της Σικελικής εκστρατείας του 415 π.Χ.: Στον Πειραιά αποβιβάστηκε ένας ξένος, ο οποίος επισκέφθηκε ένα κουρείο. Θεωρώντας ότι οι κάτοικοι της πόλης ήταν ήδη ενήμεροι για την καταστροφή του στρατού τους, άρχισε να αναφέρεται στα τρομερά γεγονότα.  Πάνω σε αυτό το ιστορικό συμβάν ο Μπάρκερ έγραψε ένα πολυεπίπεδο έργο με θέμα την ανθρώπινη συντριβή μπροστά στην καταστροφή, τη συνειδητοποίηση της ανθρώπινης αδυναμίας, τον έλεγχο της  πληροφορίας και την χρησιμοποίησή της…

Η παράσταση ξεκινάει ήδη από το φουαγιέ όταν ο θεατής αντικρύζει τα σκονισμένα πολύχρωμα μπουκάλια και σύνεργα ενός κουρείου ενώ μέσα στην αίθουσα εκτυλίσσεται ένα θέαμα μαγικό που ακροβατεί ανάμεσα στο ρεαλιστικό και το ονειρικό.

Παίζουν: Λευτέρης Βογιατζής – Δημήτρης Ήμελλος

“Τα πολύ μεγάλα έργα δεν αποκαλύπτουν κάποιο νόημα… Τα έργα με “νόημα” είναι πειραγμένα/ χαλασμένα από το ίδιο το νόημά τους. Τι νόημα έχει ο θάνατος ;”                        Χάουαρντ Μπάρκερ

 

Η ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΑΛΓΕΡΙΟΥ (1966) (****) 15/12/2009

Κατηγορίες: ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟς — lathrometanastis @ 12:53 μμ
Tags:

Του Τζίλο Ποντεκόρβο

 

            Αυτή τη βδομάδα προβάλλεται στον κινηματογράφο ΤΡΙΑΝΟΝ μια ταινία θρυλική, που παρέμεινε απαγορευμένη στη Γαλλία μέχρι το 1971, με την πρώτη προβολή της στο Παρίσι να συνοδεύεται από διαδηλώσεις και συγκρούσεις με την αστυνομία.

            “Η μάχη του Αλγερίου” παρουσιάζει τη σύγκρουση στις φτωχογειτονιές της Κάσμπα, την εξάπλωση του αγώνα του  απελευθερωτικού μετώπου FLN μέσα στις εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες που επέβαλλε η στρατιωτική κυριαρχία του γαλλικού ιμπεριαλισμού.

            Τα 130 χρόνια γαλλικής κατοχής είχαν αφήσει βαθιά σημάδια στους Αλγερινούς. Πολιτικά δικαιώματα ίσχυαν αποκλειστικά για το ένα εκατομμύριο των Ευρωπαίων εποίκων που κυβερνούσαν 8.000.000 ντόπιων μουσουλμάνων. Με 90% αναλφαβητισμό, 500.000 Αλγερινοί είχαν ξενιτευτεί στη Γαλλία αποτελώντας το φτηνό εργατικό δυναμικό στη μητρόπολη.

            Σε ένα διεθνές περιβάλλον που συγκλονιζόταν από τις εξεγέρσεις στις αποικίες (Ινδοκίνα, Τυνησία, Μαρόκο, Αίγυπτος), το FLN είχε σαν αρχή ότι “η λύση του προβλήματος θα ήταν πολιτική και όχι στρατιωτική”. Στις γραμμές του σταδιακά ενώθηκαν όλες οι επι μέρους πτέρυγες του κινήματος: ουλεμάδες, δημοκρατικοί, σοσιαλιστές, κομμουνιστές.

            Στα 8 χρόνια που κράτησε ο αντιαποικιοκρατικός αγώνας, αντιμετώπισε “καταστάσεις εκτάκτου ανάγκης”, μαζικές συλλήψεις, “επιστημονικά” βασανιστήρια, βιασμούς, εκτελέσεις. Εκτός από το 1 εκατομμύριο νεκρούς, 2 εκατομμύρια κάτοικοι υποχρεώθηκαν να κλειστούν σε ειδικά στρατόπεδα συγκέντρωσης στην ύπαιθρο, εκατοντάδες χιλιάδες παιδιά έμειναν ορφανά. Τα τελευταία χρόνια της γαλλικής κατοχής, η παρακρατική φασιστική οργάνωση OAS εξαπέλυσε ένα απίστευτο δολοφονικό όργιο. Παρ’ όλα αυτά, τίποτα δεν μπορούσε να σβύσει τη φλόγα της επανάστασης.

            Μια επιπλέον δυσκολία στη νίκη του αγώνα αποτέλεσε η πολιτική του ΚΚ Γαλλίας. Το 1945 συμμετείχε στην τότε κυβέρνηση “εθνικής ενότητας” και είχε εγκρίνει τα μέτρα καταστολής. Η επίσημη αιτιολογία είναι ακόμα και σήμερα ένα αξιοθαύμαστο μνημείο σταλινικής λογικής: “Σύντομα το ΚΚ θα πάρει την εξουσία στη Γαλλία, ανεβάζοντας το ποσοστό των ψήφων του διαρκώς, οπότε το ζήτημα της ανεξαρτησίας των αποικιών θα λυθεί αυτομάτως, χωρίς να είναι αναγκασμένες να περάσουν από το αστικοδημοκρατικό στάδιο”. Είναι αυτονόητο ότι μια τέτοια πολιτική άφηνε ακάλυπτους τους οπαδούς του στις αποικίες, που ένιωθαν ότι γίνονται πράκτορες του γαλλικού ιμπεριαλισμού, κι’ έτσι το εγκατέλειπαν μαζικά.

            Η “Μάχη του Αλγερίου” συνδυάζει εξαιρετικό ρυθμό, πειστικότητα ηθοποιίας και διαλόγων και είναι γυρισμένη στους αυθεντικούς χώρους που διαδραματίζονταν τα πραγματικά γεγονότα, έτσι που είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι αυτό που παρακολουθεί δεν είναι ντοκιμαντέρ αλλά εκ των υστέρων μυθοπλαστική κατασκευή.

            Στην ταινία η μουσική επένδυση είναι του Ένιο Μορικόνε που συνδυάζει Μπαχ με βερβερίνικους ρυθμούς σε μια πρωτότυπη σύνθεση. Πρωταγωνιστικό ρόλο έχει ο Σααντί Γιασίφ, ηγετική φιγούρα του FLN, ενώ πολλοί από τους υπόλοιπους ρόλους παίζονται από τους ίδιους τους αγωνιστές της αντίστασης.

            Κέρδισε το Χρυσό Λιοντάρι στη Βενετία, προτάθηκε για 3 Όσκαρ ενώ έφτασε μέχρι το Αμερικανικό Πεντάγωνο ως μάθημα ανταρτοπόλεμου και μελέτης της επαναστατικής τακτικής σε σεμινάρια με γενικό τίτλο “Πώς να κερδίσετε τη μάχη κατά της τρομοκρατίας και να χάσετε τον πόλεμο των ιδεών”.

 (Δημοσιεύτηκε στην “Εργατική αριστερά”)

 

ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙ ΣΤΙΝΑ 07/12/2009

Κατηγορίες: ΣΧΟΛΙΑ - ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ — lathrometanastis @ 7:19 μμ

Χάρη στην  εξέλιξη της τεχνολογίας (και τη  βοήθεια του  φίλου Δ.Λ.) η τελευταία συνέντευξη του Άγι Στίνα είναι διαθέσιμη πλέον στο internet, μετά από μια μεγάλη περίοδο σποραδικών προβολών σε επετειακές και άλλες εκδηλώσεις (τα σχετικά links υπάρχουν σε διπλανή στήλη).

Τελειώνοντας τη σχολή Σταυράκου, σκέφτηκα ότι θα ήταν καλή ιδέα να γυρίσω, σαν πτυχιακή ταινία, μια συνέντευξη -  ντοκουμέντο, με ένα πρόσωπο που σφράγισε με τη δράση του την ιστορία της άκρας αριστεράς στη διάρκεια του 20ου αιώνα  (για την ιστορία. η ταινία απορρίφθηκε τότε από την πλειοψηφία των καθηγητών μου σαν βαρετή και… ακατανόητη).

Είναι μια φωνή που έρχεται από το παρελθόν  να μας θυμίσει ότι πέρα από τις δύο μεγάλες αντίπαλες παρατάξεις (εθνικόφρονες – ΚΚΕ) υπήρξε και ένα διαφορετικό ρεύμα που  επέμεινε να διεκδικεί μέχρι το τέλος το δικαίωμά του να σκέφτεται και να δρα διαφορετικά.

Στην κόλαση της Γερμανικής κατοχής, των χιτών και των συνεργατών τους  ταγματασφαλι(η)τών, που η αγριότητά τους ξεπερνούσε αυτή των original ναζί, το ΚΚΕ χρησιμοποιώντας μια εθνικιστική, σταλινική ρητορική και πρακτική κατέλαβε τη θέση του αντίπαλου δέους (φροντίζοντας να εξοντώσει τις κριτικές φωνές μέσα κι έξω απ’ το κόμμα). Με μια αλλοπρόσαλλη πολιτική που εναλλασσόταν ανάμεσα στην νομιμόφρονα  υποταγή και την αψυχολόγητη, απροετοίμαστη “ανυπακοή”, οδήγησε αυτό το κίνημα στην ήττα και την de facto νομιμοποίηση των, μέχρι χτες, κατάπτυστων συνεργατών των κατοχικών δυνάμεων.

Κόντρα στις “φωτισμένες” ηγεσίες που με τις αντιφατικές (και εγκληματικές) γραμμές τους οδήγησαν ένα ολόκληρο λαό  σε μια ανήκουστη τραγωδία δεκαετιών (για την οποία καμία αυτοκριτική δεν έχει γίνει μέχρι τώρα), με όραμα τον διεθνισμό και την ανθρώπινη απελευθέρωση, η ομάδα του Άγι Στίνα αποτέλεσε, πάνω απ’ όλα, ένα υπόδειγμα ασυμβίβαστου  ήθους, ανιδιοτελούς προσφοράς αλλά και γόνιμης κριτικής σκέψης.

Η  σύντευξη με τίτλο “Η άλλη πλευρά”  αναφέρεται στο αντιπολεμικό κίνημα στη διάρκεια του 20ου αιώνα στον ελλαδικό χώρο.